花寺第三代教主马光宗协助清政府镇压白莲教后，嘉庆帝赐封马光宗为协镇一职，从此马光宗府邸大门上就挂上了“协镇府”匾额。马光宗到了晚年，由于子弟多，家族庞大，教务管理处于混乱状态。1769年马光宗逝世，其长子舍木苏松的格接任了第四代教主，该人能力较差，并没有取得任何成就，于1842年去世。松的格去世前把教权传给了其子奴茸的尼，成为花寺第五代教主，该人能力也比较平庸，奴茸的尼于1861年去世，然后把教权传给了17岁的儿子马桂源，这时马桂源就成了花寺第六代教主。其实从这几代教主传承中也可以看出，马来迟的后辈是一代不如一代，不仅在教务上再没有取得大的发展，在个人能力上也没有出彩之处。之所以还能安稳把持教权，一是没有出现新的竞争者，二是从第二代教主马国宝开始就依附于清廷，协助清廷打压哲派，从而不断得到清政府的恩赐，从马光宗之后历代教主都世袭五品顶戴。如果马桂源也继续延续这一门宦传统，协助清政府镇压其它叛乱的教派，那么就能够继续保持花寺的教权与地位。但是也不知道马桂源是头脑发热还是太年轻，在1862年陕甘大地爆发回乱之后，却听从了花寺门宦的历代世仇哲派教主马化龙的撺掇，响应马化龙的号召一起叛乱，并且要求花寺门下所有教众和阿訇要听从马化龙的领导。而这时，在循化、西宁、大通一带，花寺与穆夫提，花寺内部之间也因教权之争，互相争吵攻击，当时的清政府西宁办事大臣玉通则对此束手无策。1867年，玉通保举马桂源署西宁知府，委派其兄马本源为镇标游击，代西宁镇总兵职务，至此西宁以及周边地区皆被马氏兄弟控制，并且与金积马化龙、河州马占鳌、肃州马文禄相呼应。 马来迟当年生了四个孩子，一女三子，女儿是老大，后裔居临夏马连滩；马桂源是马来迟四儿子的后裔，被称为“四房头”，居循化；马永福是“二房头”，居孟源；马永瑞是“三房头”，居河州枹罕，虽然马永瑞不是教主，但他却守护着马来迟的花寺拱北，所以在教徒中也很有影响力。因此在他们的号召下，花寺门宦家族及教众全部参加了叛乱。1863年，河州花寺的马永瑞和北庄门宦的马悟真、穆夫提门宦的马福堂以及胡门门宦的马万友等人，各自号召本门宦的穆斯林组成以马占鳌为首的叛军，占据河州达十年之久，清军屡次攻打都未曾得手。在此期间，河州叛军西出平番，东出狄、会，与马桂源、马化龙、穆生花等叛军互相支援。1871年左宗棠大军攻破金积堡，匪首马化龙伏诛，马占鳌听说后便一心想投降。1872年正月马占鳌先在太子寺一战中打败了傅先宗、徐文秀率领的清军，然后就立即以此为契机投降了左宗棠，以便能够换取更好的待遇。马占鳌投降后，其手下回军被编成三旗马队归董福祥节制。马占鳌为督标兼中旗管带，马悟真、马永瑞为左、右旗管带，马福堂自为一旗。后来马永瑞辞职归家，活了107岁，其子马如蛟则一直跟随着马占鳌的儿子马安良。而当初和马占鳌一起叛乱的胡门门宦马万友则没有担任任何职务，而是平安归家。马占鳌投降后，西宁的马桂源马本源兄弟却一直摇摆不定，在投降与继续抵抗之间反复横跳。1872年秋，刘锦堂率大军在西宁道台郭襄和马永福做为内应的情况下打败马桂源兄弟以及陕回白彦虎等人率领的西宁叛军，攻占了西宁城。白彦虎逃窜肃州，马桂源马本源兄弟则逃往巴燕戎格。马永福派自己的儿子也是马桂源的堂兄去巴燕戎格劝降，结果却被马桂源砍了脑袋。1873年3月马占鳌设计将马桂源马本源兄弟诱捕并将其交给左宗棠，后兄弟二人被凌迟处死，家属被斩首，未成年男子充军河南，妇孺发配为奴。马桂源再去见马占鳌前，曾在花寺拱北念了7天经，他也知道此去有风险，于是他就把教权信物交给了其兄马祯源，马祯源携带这些马来迟的遗物潜藏在河州，一直没有露面。1895年河湟花寺教众又一次叛乱时马祯源也未参与，而是移居化隆，后来在1897年腊月去世。 1894年中国发生了中日甲午战争，清廷战败，国内矛盾日益尖锐。而恰在此时，花寺内部又出现了分裂。三房头马永瑞之子马如彪对经典研究较深，人称新阿訇，后来马如彪又去麦加朝觐和学习3年，回国时领了沙孜林耶道堂的口唤，准备对华寺门宦进行改革。他宣称，马来迟没有把教门传给下一代，现在我领了口唤，还说，马来迟在麦加时学的是沙孜林耶（马来迟在麦加学习时，其老师阿格来虽说传授的是虎夫耶，但其所在的道堂据说属于沙孜林耶道堂），回国后给教徒谈论的却是虎夫耶，现在我正式接替马来迟传沙孜林耶。但当时“四房头”的重要人物马永琳却斥责其侄马如彪所传是新教，和花寺门宦不是一回事。于是花寺就由此分裂为两派。马永琳一派被称为老派，马如彪一派被称为新派。两派分庭抗礼，斗争十分激烈。但当时由于马占鳌支持马如彪，所以马永琳不敢公然强硬反对，直到马占鳌死后，马永琳便联合一些教徒要打倒马如彪，因此两派便经常发生摩擦，随后又演化成械斗，引发了激烈的教争。

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